Autores de La Matanza

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Agenda de actividades literarias en La Matanza y alrededores (para más información dirigirse a los organizadores de cada evento).

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Cafés, ferias y tertulias

01/11 al 01/12, Tapiales Arte

programación completa: http://www.tapiales-arte.com.ar/2013/10/22/grilla-tapiales-arte-2013/

info: galponculturaltapiales@yahoo.com.ar

03/11 al 30/11, Morón tiene la palabra

Programación completa: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=651645581535325&set=a.140461802653708.19139.100000696684805&type=1&theater

15/11 18 hs, Café Literario, en la Casa de la Cultura de Merlo, Av Calle Real y Padre Espinal, Merlo, info:https://www.facebook.com/events/666916276675953/

16/11 16 hs, 4º FLIA Tapiales, en la Plaza de la Bandera, Altolaguirre y Humaitá, Tapiales, más información:galponculturaltapiales@yahoo.com.ar

17/11 16 hs, 4º FLIA Tapiales, en la Plaza de la Bandera, Altolaguirre y Humaitá, Tapiales, más información:galponculturaltapiales@yahoo.com.ar

22/11 18 hs, Café Literario del Oeste, en el Centro Cultural Congett, Almafuerte 3172, San Justo, info:literaturaoeste@yahoo.com.ar

22/11 18 hs, Club de Lectura, en la Biblioteca Pública de Haedo, Tacuarí 674, Morón, info:https://www.facebook.com/events/615238188527353/

23/11 17 hs, Presentación del Libro Identidad de Nora Coria, en la Biblioteca Pública Escolar Almafuerte, Pueyrredón y Arenales, Ramos Mejía, info: noracoriabreg@hotmail.com

24/11 14 hs, 2º FLIA Ezeiza, en la plaza de Ezeiza, info: https://www.facebook.com/flia.ezeiza.92

24/11 16 hs, Encuentro Literario Padua es una Rosa, en la Biblioteca Popular Ricardo Güiraldes, Volta 1374, San Antonio de Papua.

24/11 19 hs, Poesía-Bar, en Sociedad de Fomento Tapiales, Tuyutí 1568, Tapiales, info:galponculturaltapiales@yahoo.com.ar

30/11 17:30 hs, Café Literario Por quien doblan las campanas, en el Círculo de la Raza, Machado 837, Morón.

05/12 18 hs, Presentación del Libro Sueños Superiores de Carlos Boragno, en el Centro Cultural Congett, Almafuerte 3172, San Justo, info: bibliotecaraton@hotmail.com

07/12 18 hs, Café Literario en Vía Verde, en Casa Vía Verde, Junín 646, Ciudad Madero, info:autoresmatanceros@gmail.com

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Talleres literarios

Taller Literario Identidad, coordinado por Nora Coria, en la Biblioteca Pública Escolar Almafuerte, Pueyrredón y Arenales, Ramos Mejía, info: noracoriabreg@hotmail.com

Taller Literario para niños Palabrapan, coordinado por Elizabeth Molver, en Ramos Mejía, info:elizabethmolver@gmail.com

Taller Literario Tiempos, en la Región Descentralizada I Noroeste, Rivadavia 13518, Ramos Mejía, info: en la sede de la Región Descentralizada.

Taller Literario, en la Biblioteca Popular Villa Sahores, Inclán 2023, San Justo, info:biblioteca303@yahoo.com.ar

Taller Literario para niños, en Ciudad Evita, info: mgabrielaborba@hotmail.com

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Los días 16 y 17 de noviembre Autores de La Matanza participará de la 4º Feria del Libro Independiente y Autogestiva de Tapiales, info: autoresmatanceros@gmail.com

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LO QUE DARWIN ESCRIBIÓ SOBRE LOS ARGENTINOS DESPUÉS DE SEIS MESES DE ESTANCIA EN ESTE PAÍS

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Por Adrián Paenza
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En este apasionado viaje por distintos lugares de la vida, quiero recuperar un texto del científico inglés Charles Darwin, quien con su teoría sobre la evolución y la selección natural cambió la historia de la humanidad para siempre. 

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Darwin estuvo mucho tiempo en la Argentina. Desde 1831 a 1836 viajó como naturalista a bordo de la nave inglesa ' H.M.S. Beagle'. En realidad, Darwin formaba parte de una expedición que pretendía dar la vuelta al mundo en barco.

Después de leer el texto que escribió en 1833, se darán cuenta de que muchas de las cosas que nos pasan a los argentinos tienen un origen más antiguo del que nosotros mismos creemos.
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Siempre existe la tentación de creer que todo tiempo pasado fue mejor. Bien. Puede ser que haya habido momentos del pasado que fueran mejores. Pero seguro que yo también puedo mencionar momentos actuales que son mejores que los del pasado.
En todo caso, lea el comentario que hizo sobre los argentinos en 1833. Y después, lo invito a un minuto de reflexión.

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Extractos de una nota publicada en CIENCIA HOY, Volumen 6, Nº 31. Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la ASOCIACIÓN CIENCIA HOY.

“Durante los últimos seis meses, he tenido lo oportunidad de apreciar en algo la manera de ser de los habitantes de estas provincias [del Plata].

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Los gauchos u hombres de campo son muy superiores a los que residen en las ciudades. El gaucho es invariablemente muy servicial, cortés y hospitalario. No me he encontrado con un solo ejemplo de falta de cortesía u hospitalidad. Es modesto, se respeta y respeta al país, pero es también un personaje con energía y audacia.

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La policía y la justicia son completamente ineficientes. Si un hombre comete un asesinato y debe ser aprehendido, quizá pueda ser encarcelado o incluso fusilado; pero si es rico y tiene amigos en los cuales confiar, nada pasará.

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Es curioso constatar que las personas más respetables invariablemente ayudan a escapar a un asesino. Parecen creer que el individuo cometió un delito que afecta al gobierno y no a la sociedad. (Un viajero no tiene otra protección que sus armas, y es el hábito constante de llevarlas lo que principalmente impide que haya más robos.)
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Las clases más altas y educadas que viven en las ciudades cometen muchos otros crímenes, pero carecen de las virtudes del carácter del gaucho. Se trata de personas sensuales y disolutas que se mofan de toda religión y practican las corrupciones más groseras; su falta de principios es completa. Teniendo la oportunidad, no defraudar a un amigo es considerado un acto de debilidad; decir la verdad en circunstancias en que convendría haber mentido sería una infantil simpleza.  El concepto de honor no se comprende; ni éste, ni sentimientos generosos, resabios de caballerosidad, lograron sobrevivir el largo pasaje del Atlántico.
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Si hubiese leído estas opiniones hace un año, me hubiese acusado de intolerancia: ahora no lo hago. Todo el que tiene una buena oportunidad de juzgar piensa lo mismo.
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En la Sala de Buenos Aires no creo que haya seis hombres cuya honestidad y principios pudiesen ser de confiar. Todo funcionario público es sobornable. El jefe de Correos vende moneda falsificada. El gobernador y el primer ministro saquean abiertamente las arcas públicas. No se puede esperar justicia si hay oro de por medio. Conozco un hombre (tenía buenas razones para hacerlo) que se presentó al juez y dijo: “Le doy doscientos pesos si arresta a tal persona ilegalmente; mi abogado me aconsejó dar este paso”.
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El juez sonrió en asentimiento y agradeció; antes de la noche, el hombre estaba preso. Con esta extrema carencia de principios entre los dirigentes, y con el país plagado de funcionarios violentos y mal pagos, tienen, sin embargo, la esperanza de que el gobierno democrático perdure. En mi opinión, antes de muchos años temblarán bajo la mano férrea de algún dictador'.
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29 de noviembre al 4 de diciembre de 1833
-Los textos son de Charles Darwin's Diary of the Voyage of 'H.M.S. Beagle'. Edited from the MS by Nora Barlow, 1933, Cambridge University Press, pp. 197-200.
Traducción Ciencia Hoy.

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Ahora sigo yo: ¿no es maravilloso encontrarse con escritos de una persona que casi dos siglos atrás describió lo que nos pasa hoy? ¿Cuál fue entonces el tiempo pasado en el que todo fue mejor? ¿No era, acaso, que la corrupción era producto de la era de la globalización y de fines del siglo XX? ¿No era verdad que los héroes vivían en esas épocas? 
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Obviamente, no creo tampoco que todo tiempo pasado haya sido peor. Sólo propongo no creer que porque uno no lo vivió, fue mejor. Algo así como que cuando una persona se muere, pasa a ser intachable e impoluta.  Somos, ni más ni menos, que un conjunto de miserias y virtudes. En todo caso, un promedio de ellas. A algunas personas, la 'agujita' les marca un poco más arriba. Y a otras, más abajo. La gran mayoría vive (vivimos) en un término medio. Y sólo unos muy privilegiados o depravados tienen la posibilidad de escaparse de la media, tanto sea por la mayor excelencia o por la perversión de sus actos.
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Somos, en todo caso, humanos. Y peleamos por una sociedad mejor, más generosa, solidaria y con una mejor repartición de la riqueza. Ese sería un buen paso. Más allá de la revolución científica, este siglo debería estar marcado por haber logrado una distribución más equitativa de la riqueza material, pero también de la intelectual.
Ese es el desafió
Adrían Paenza
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Recibido por internet.

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Radio "on line" desde Ramos Mejía.

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Rock por la inclusión

APACID ESTRENA SU SEÑAL DE RADIO DIGITAL

Como una herramienta más para la inclusión, APACID Taller Protegido, se lanza como radio digital a partir de diciembre con un primer programa en vivo como punta de lanza de un proyecto más ambicioso y no menos loable como es lograr la igualdad social para las personas con capacidades especiales.

A partir de diciembre el taller protegido APACID de la ciudad bonaerense de Ramos Mejía estrena aire en vivo con su primer programa radial “on line” desde su propia emisora APACID RADIO BAC.

La cita es el 1 de diciembre con el programa “La Nave del Capitán Beto” que se podrá escuchar desde las 22:00 hs. por el sitio web de la radio en www.radiobac.com.ar.

Bajo el lema “Rock por la Inclusión” la emisora apunta a un público gustoso de la música de rock de todos los tiempos pero “las puertas están abiertas para los que quieran hacer un programa con otro género musical y de temática abierta siempre y cuando no sobrepase la ética radial y el respeto por los demás” explica su director general, Heriberto Corio.

“La Nave es un programa en formato de magazine bien distendido y relajado, con entrevistas, humor y mucho rock” comenta Corio, siendo esta su quinta temporada al aire habiendo pasado por FM Oeste de la ciudad de Haedo, luego por FM Fribuay en Ramos Mejía e instalándose, definitivamente, en RADIO BAC desde el 2012.

Si bien se trata del primer programa en vivo APACID RADIO BAC esta transmitiendo las 24 horas con música, spot publicitarios, micros y separadores grabados por los propios chicos y chicas del taller.

La incorporación de RADIO BAC en APACID se llevo a cabo en agosto de este año y el proyecto, aprobado por la Comisión Directiva de la Institución, apunta a transmitir un mensaje de inclusión a la sociedad.

Para tal fin, está en desarrollo un programa conducido por los chicos y chicas que desempeñan tareas en el taller y de producción propia de APACID que, seguramente, saldrá al aire en febrero o marzo del año próximo.

“La radio está a disposición de aquellos que quieran traer sus producciones independientes o pasar sus pautas comerciales teniendo en cuenta que con esto están haciendo un aporte al taller mas allá del beneficio propio o de la inversión en publicidad de su empresa” agrega el Director General de la emisora.

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Sobre historia de las bandas militares.

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La primera mención de una música efectiva en las batallas se remite a la de Jericó, cuando los Hebreos, en su éxodo por el desierto, llevaban trompetas a cuyos toques se reunían las 12 tribus para los actos comunes, de culto o para deliberación de los jefes. Esas mismas trompetas fueron utilizadas como destructora arma contra la Bíblica Jericó.

    Recuérdese, que sucesivamente sitiada por los Israelitas, la ciudad se rindió después que sus murallas fueron milagrosamente derribadas por 7 sacerdotes que ejecutaban sus trompetas, y según dicen también, por el griterío del resto de los sitiadores.

   –El número 7 se repite mucho en esta historia, porque no solo eran 7 los sacerdotes, sino que fueron 7 las vueltas que dieron alrededor de Jericó, y a la 7ma. las murallas cedieron. También cuentan que la ciudad fue reconstruida 500 años después, ya en una época mucho más cercana a nosotros, en el siglo IX a. de J.C. durante el mandato del rey Akkad.

    Los Griegos clásicos también utilizaban instrumentos de viento y percusión durante las  guerras. En la batalla de Maratón (490 a. de J.C.), -en la que aquel soldado corrió 42 km. para decir que habían ganado batalla a los Persas-, durante la lucha advirtieron los griegos que se avecinaba la victoria, porque dejaron de sonar los “cornos persas”. Estos sonaron durante toda la contienda  hasta que dejaron de oírse, porque únicamente muertos sus ejecutantes dejaban de hacerlo. Así conjeturaron los griegos que su triunfo ya estaba cerca. Además, más que provocar el entusiasmo persa, el sonido de estos cornos irritaban aún más a los griegos, que con tal de no oírlos eran capaces de gestos del mayor heroísmo.

    Alejandro Magno debe de haber sido el primero en establecer códigos de señales con la música, antecedentes remotos de los actuales toques reglamentarios de corneta para comunicar órdenes (silencio, ataque, retirada, diana, etc.)

    En   la  conquista  del  Asia  las  cornetas   griegas también hacían distintos toques, según se necesitara avanzar, retroceder... No conocemos nosotros el código de Alejandro pero, habría un toque para cada acción. Pero al parecer a Alejandro no le gustaban las músicas tristes y tampoco le gustaban los ejecutantes que no tocaban sus ordenes en la batalla con suficiente convicción, pero incluso cuando encontraba un buen músico parece que Alejandro se deprimía mucho y a veces hasta se ponía furioso cuando alguno tocaba demasiado bien; parece que la música le hacía demasiado efecto y hasta le daba por pelear, pero bueno, no sabemos si es cierto esto, o no.

     Otro famoso hombre de armas decía que, la Música Militar era solo “un ruido”, quizás el menos desagradable, pero un ruido al fin.

    Napoleón redujo toda la expresión musical de sus tropas solamente a los tambores.

    Las legiones Romanas contaban durante su con-quista de la Galia con grupos de soldados músicos que precedían en el avance a las tropas, gente que debía ser muy valiente para ello. Portaban trompas arrolladas en el hombro que llamaban “corum e buccina”.  Pero, aquellos romanos quedaron  muy asombrados con algo que vieron en Hispania;  encontraron tropas que los enfrentaban,  -aún siendo superadas en número-, una y mil veces,  y este enemigo parece que obtenían mucho valor de unos tambores que habrían sido hechos con la piel de jefes muertos en combates, y que de este modo excitaban con su sonido la furia y el deseo de venganza en los soldados.

     En el siglo XI algo parecido sucedió: Se produjo en España la invasión de los Almorávides al mando de Yusuf  –los almorávides venían de las regiones desérticas del Atlas Mangreví y propugnaban un estado teocrático basado en el Corán, pero estaban en contra incluso de los Musulmanes que vivían en España, de manera que primero se cargaron a los musulmanes de España y después la emprendieron contra los cristianos, y parece que no había forma de vencerlos, porque hacían sonar unos tambores hechos con piel de hipopótamo que sonaban muy fuerte, entonces los enemigos, ante estos estruendos generalmente, se desbandaban víctimas del terror. 

     Acerca del terror provocado por el estruendo, dígase de las primeras experiencias militares con pólvora, más que causar estrago por los soldados muertos con las piedras o con las balas arrojadas por la pólvora, causaban desbandadas en virtud del miedo que les infundía a los enemigos el ruido –o sea que la pólvora era en principio mucho más eficaz por el ruido que por las balas que lanzaba- En este caso, en el de los almorávides, parece que estos tambores –que eran muchísimos por otra parte-  hechos con piel de hipopótamo, sonaban tan  fuerte que todos huían despavoridos.

     El caso es que, finalmente un ejército cristiano fue capaz de no aturdirse por aquel terrible sonido que metía tanto miedo, y este ejército fue casualmente el de Rodrigo Díaz de Vivar, nada menos que “El Cid”.

     A la vez que la música instrumental se fue desarrollando en los ejércitos de la antigüedad, también empezó a crecer el género de los himnos, que tiene un innegable parentesco con la música militar, porque se propone despertar este sentimiento patriótico y guerrero del que hablábamos al principio. Ejemplos antiquísimos aparecen en la India con el Himno de Brama, compuesto 2000 años a. de J.C. El Himno del Nilo, utilizado por los ejércitos egipcios, especialmente luchando contra los Hititas. Los himnos Davídicos entonados por el pueblo Hebreo en los años de esplendor  del  rey  David  y  Salomón;   Después  los cantares de gestas medievales, que acompañaban a las tropas de aquella época que fueron quizás el paso previo a los Himnos Nacionales que luego aparecieron.

    En el siglo XVIII aparecen ya algunos Himnos Nacionales, casi todos surgidos de ambientes beligerantes. El caso más célebre es el de la Marsellesa creado en 1792 por Rouget de Lisle,  oficial  de ingenieros,  durante la marcha sobre París de los revolucionarios.  Lisle comenzó a entonarla de modo tan ferviente, que su melodía  resultó contagiosa  que pronto la cantó todo el pueblo.

    En ese mismo siglo XVIII, algunos grandes compositores de música sinfónica crearon también obras de estilo militar, que enseguida fueron adoptadas por las bandas de los ejércitos (Haydn, Mozart) que compusieron cientos de marchas. Las de Haydn incluso inspiraron a los Himnos de Rusia y de Austria.

    La lucha por la Unidad Italiana también contó con un aliado musical impresionante, Giuseppe Verdi; recordándose que los  italianos pintaban  las paredes con el nombre de Verdi,  y  con  el  cual  significaban  la frase  “Viva El Rey De Italia”,  en referencia a Víctor Manuel de Saboya.

     Verdi compuso para algunas de sus óperas, música de raíz militar que rápidamente fue utilizada por los soldados. Sucedió con la Marcha Triunfal de Aída, o con el Coro de los Esclavos del Nabucco que no es otro que el “Va pensiero”, que era por otra parte la música preferida de los Italiani Unitti y se la cantaban con odio a los invasores austríacos que dominaban una porción del norte de Italia, como parte del Imperio Austrohúngaro.

- Fuente:  De una inolvidable noche (01-02-2000.) de un programa radial del negro Dolina.

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De la historia de la vestimenta gaucha

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El calzoncillo cribado

- En  el  sur  de  la  América meridional, el "calzoncillo cribado"   constituía  parte  del  atuendo  típico  de  los gauchos   del  siglo  XIX,   moda  que  deviene  de  una herencia provinciana española.

- Eran en definitiva, unas bragas criollas bien ornamentadas  y  que  constituían una prenda de orgulloso lucimiento  para  el  gaucho ya que, un poco más o menos largas, eran siempre visibles sobresaliendo por debajo del "chiripá",   especie de lienzo que se pasaba por entre las piernas  y  encima de las bragas y que se sostenía en la cintura con una faja o cinturón.

- Hoy en día,  en  España y en algunos otros países de habla hispana, el término "bragas" es usado solamente para  denominar  a  una  prenda  interior  usada por las mujeres y los niños pequeños,  pero de antiguo,  la palabra "bragas"  venía  a  definir una prenda íntima masculina,  que  de  allí  deriva aquello de "un hombre bien bragado", para indicarlo corajudo, en clara referencia a lo que las  bragas  cubren  y  aun en la actualidad en el persistente  derivado  "bragueta",  aplicado a una parte de los pantalones masculinos.

- Lo  cierto  es  que  nuestro gaucho usaba este tipo de bragas desde  el  siglo  XVIII,   primero  por debajo  del "calzón" típico español o  pantalón sastreado, reemplazado en los albores de la independencia por el chiripá, y que vino a denominarse  "calzoncillo", que bien podía ser sencillito tanto como "cribado" según la jerarquía y posición del portador.

- Confeccionados en hilo de algodón hilado a mano, de fabricación criolla,  tejido  en los obrajes de la zona litoraleña, "pohobi",  en Tucumán,  Mendoza e incluso tela traída de Quito y Cochabamba,  o  de lino, de la cintura hacia  abajo  su  largo  fue  variable  según las épocas, bien  hasta  la  pantorrilla  o cubriendo los tobillos (siglo XIX),  con  o  sin  calados  o  cribos y  con flecos en los bajos.

- Pero lo distintivo del  "calzoncillo cribado"  era,  precisamente,  el  trabajo  de bordadura ornamental, trabajo que respondía a una tradición de artesanías femeninas de la península y  que  era en un todo similar al que se realizaba en camisas (de varón y de mujer), en la ropa  blanca  de  la  casa,   en sábanas y toallas.

- Pero era en la cuestión del ornato en donde estribaba lo sustancial del asunto pues,  de acuerdo con su complejidad,  se marcaban las diferencias.  A  unos  diez  o doce  centímetros  por  debajo del borde del calzoncillo aparecía una franja,  que  solía  ser  también  de ancho variable,  en  la  que se desplegaba el lujo sea con bordaduras o "cribos", flecos y "vainillas" de distinto ancho y con trabajos diversos.  Y así nos lo consigna Auguste de   Saint-Hilaire,   en  Voyage  à  Rio  Grande  do  Sul  (1816- 22, Orleans,  1887)   cuando  dice:  "Tienen  anchos pantalones  (calzoncillos)  de una tela de algodón casero  y  el  extremo  de  cada  pierna  se termina con cribos o puntillas, por encima de cuyos deshilados hay, muchas veces, un trabajo de bordado".

- Con el nombre  general  de "cribos" se distinguen dos adornos diferentes, a saber: el "cribado"  o calado,  trabajado  sobre  la  misma tela y también llamado "añasgado" o "añejado".  Estos  son  dibujos  realizados  con aguja  directamente  deshilando la tela y las "puntillas", como ser bolillos y randas de  punta,  que  se  trabajan aparte de la tela.  La randa es una malla de ojo rectangular con dibujos geométricos superpuestos.  El  tercer tipo de adorno es el fleco.

- Por lo general no se  usaban  más  de  dos hileras de "cribos" como máximo y,  entre ellas,  se realizaban los bordados y vainillados artesanales con diferentes motivos,  desde flores pequeñas y discretas,  hasta inscripciones,  como en la época de  Rosas con consignas tales como "Viva el Restaurador", o bien con las iniciales de  su  dueño,  cosa  de impedir toda sospecha de que prenda tan preciada fuera producto de robo.

- El calzoncillo  cribado  contaba  también,  por delante y  arriba,  con  una pretina con tres o cuatro botones y, por detrás,  con  una doble presilla,  para regular el ancho de la cintura. Otra presilla,  en el centro y borde inferior de  la  camisa,  permitía la unión de  ésta  con  el calzoncillo, debajo  del  cual  se metían los faldones de la camisa.

- Raras veces,  y sólo por necesidad,  sea para realizar ciertas faenas o sea para preservar la prenda de la suciedad, se  metía  la parte inferior del calzoncillo dentro de la bota de potro,  estirando bien hacia arriba la caña del calzado.

- Muy  en  boga  hasta el último cuarto del siglo XIX,  el calzoncillo cribado  era  uno de los lujos que el gaucho podía darse  y cuanto más calada y compleja la bordadura, mayor era su orgullo de ostentarlo, pero esta moda, por ser artículo costoso en virtud de lo que la encarecía el bordado artesanal, a poco se fue extinguiendo: el chiripá se alarga, cosa de  tapar la mengua de ornamentos y finalmente, los predecibles cambios a los que obligó el progreso,  terminaron  por destronar al chiripá y  al  calzoncillo  cribado  a  favor  de  la  bombacha de campo.

Fuente: Silvia Long-Ohni - LA NACION.

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Noche de los Museos

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Autores de La Matanza en Plaza Mitre de Ramos Mejia

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